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Compartiendo Arepas con amigos de Kurdistán

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Subida en La arepa en el mundo
Autor: Ana Cristina Rosas
Fecha Tomada: 2022-03-17
Fecha de Subida: 2022-09-10

Compartiendo Arepas con amigos de Kurdistán. Si te fijas bien, ves la bandeja de arepas ;-)

Compartiendo con Arepas con amigos de Kurdistán

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Subida en La arepa en el mundo
Autor: Ana Cristina Rosas
Fecha Tomada: 2022-03-17
Fecha de Subida: 2022-09-10

El trabajo en Habibi.works con las personas refugiadas en Katsika (Grecia) nos han hecho amigos. Les presentamos las <b>arepas</b>, las hicimos juntos y el resultado, una cena con comida hecha por todos e intercambiando ideas sobre nuestras costumbres, paises, situaciones... principalmente en inglés como idioma común, a veces con mímica y hasta con gestos

Día Mundial de la Arepa 2022: Una arepa por la paz

Día Mundial de la Arepa 2022: Una arepa por la paz
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Subida en La arepa en el mundo
Autor: VenMundo
Fecha Tomada: 2022-09-09
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2022: el Día Mundial de la Arepa está dedicado a <b>“Una arepa por la paz, los refugiados y su inserción social”</b> con el fin de visibilizar un problema que también afecta a la comunidad venezolana, de ahí que nuestra imagen oficial de este año representa un llamado a la paz y a la unión, recordando que también podemos sentarnos alrededor de una mesa, conversar, compartir y solucionar conflictos; el diseño fue creado por la artista e ilustradora venezolana Laura Stagno.

Organizando cena con arepas en Habibi Works

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Subida en La arepa en el mundo
Autor: Ana Cristina Rosas
Fecha Tomada: 2022-03-11
Fecha de Subida: 2022-09-09

Habibi.Works es un FabLaib intercultural que ayuda a que las personas que viven en el campo de refugiados cercano (KATSIKA ) en Grecia, puedan desarrollar su potencial trabajando con personas de diferentes partes de mundo en diversidad de proyectos. Dicho esto, aquí estamos un grupo de voluntarios de varias partes del mundo organizando una cena de celebración, donde la Arepa fué la atracción principal.

Gualembe

Gualembe
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Subida en Carabobo
Autor: Oliver Betancourt
Fecha Tomada: 2022-06-01
Fecha de Subida: 2022-06-01

Reseña de Gualembe Introducción Hablar de la historia es enriquecerse en sabiduría y también es querer a su pueblo, ella como ciencia que estudia el pasado del hombre del desarrollo de los acontecimientos del ayer. Aborda un sinnúmeros de acontecimientos vividos desde los inicios hasta la actualidad desde este punto es pasado presente y futuro en ella se constituye su lenguaje actuar y pensar de un pueblo son los registro que se dejan por sus habitantes a través de los tiempos que son recordadas a través de las memorias colectivas y de un valorado pasado que va de generación en generación moldeando a una comunidad y que se evidencia por formas verbales, escritas a través de mitos leyendas anécdota, entre otros artículos de prensas, así como documentos piezas o utensilios fotografías. Hemos Querido ofrecer una muestra general del rico y variado patrimonio de nuestra comunidad es aquí que denominamos este trabajo Cronografías de El Naipe, “Historia Local” por ser un trabajo que se ha venido divulgando, viéndose la necesidad de conocer la historia de este apacible pueblo, pretendemos con este trabajo incentivar y valorar a quienes ha venido realizando esta bella labor investigativa reconociendo su arduo esmero por hacer de El Naipe y las comunidades que la conforman un pueblo histórico de Venezuela; resulta compuesto definir “Cronología” a la ciencia de que trata de fijar una sucesión de diferentes hechos históricos, ordenando los sucesos según la fecha. Así como definir” Grafía” que significa escrito, descripción o tratado descriptivos, en fin, Cronografía quiere decir; Escribir los hechos históricos descritos según las fechas. Y siguiendo los lineamientos del “Manual de Historia Local” labor que realiza la Coordinación de historia Local (CHL), unidad adscrita a la Dirección del programa de bibliotecas públicas del Instituto Autónomo Biblioteca Nacional y de Servicios de Bibliotecas (IABNSB) y como uno de los propósitos de la Misión Cultura. Ha servido para orientar este trabajo acercándonos más a una visión óptima y comprobatoria. El producto final es una historia que no sea un resumen visto en una página de cualquier libro o solo un nombramiento dentro de un texto narrativo de historia es evidenciar, resaltar y valorar el trabajo de aquellos que han hecho posible la historia que queremos, para La comunidad que anhelamos tenga su propia identidad, surja aprenda a valorar y convivir, con el rico don de pertenecer y vivir en estas tierras históricas que es la riqueza más grande que tiene este sumiso Pueblito suspendido en el tiempo. Según el Diccionario Toponímico se define lo siguiente: Gualembe Centro poblado. Caserío situado en el sector Oeste de la Parroquia Independencia del Municipio Libertador, al Sur del Parque Monumental Campo de Carabobo. Se localiza entre las coordenadas geográficas 68' 10' 26" de longitud oeste y 10' 00' 12 de latitud norte. Población: 496 habitantes. 190 familias y 146 viviendas. Origen de la Palabra Gualembe Tres versiones encontramos con respecto a le origen de la palabra “Gualembe”; la primera se debe a una leyenda que cuentan los lugareños de un jefe indio que se llamaba Walen, en el que habitaba en estas tierras y la defendía a los intrusos que pasaban por el camino real hacia san Carlos siendo estos atacados, otras personas lo definen como tribus, lo cierto es que realizando la investigación no se corresponde sino a una leyenda solamente ya que no existen registro de tales acciones. La segundas se debe a la denominación que se le tenía que dar al sector para identificar el nuevo caserío que se estaba fundando y que muy a pesar de estar alejado de la comunidad de El Naipe estos habían recién instituida la escuela por parte de la Maestra }Laura Zambrano de Villegas quien inicio sus actividades el 18 de noviembre de 1962 conjuntamente con Don Cirilo Guerra comisario y habitante se le dio como nombre Gualembe, por parecerle grato darle una identidad a un sitio del cual se carecía de ubicación. La tercera versión se debe a los misioneros, cuando se realizaron evangelizaciones dieron el nombre de Gualembe al caserío establecido cerca de la quebrada con el mismo nombre que viene a desembocar con la quebrada de El Naipe, ya que en esta zona el lugar tenía como nombre El Camino de El Ganado y a ellos no les pareció que tuviese un nombre tan poco común que ha mediado de 1930 se pasaba el ganado que procedía de Tinaquillo hacia Valencia. Examinando las tres versiones tienen algo en común, y analizando, con respecto al nombre de la Comunidad Gua= es Vocablo Indígena, Lembe= Es Vocablo de la Lengua Africana, es decir que sería algo afrodescendiente, pero en este lugar no se habla nada que se refiera o relaciones con los esclavos que trajeron los españoles. Del nombre de la de la comunidad Gualembe. Para 1814 existía la pica de Gualembe ya establecida y se entrelazara con la conocida pica de la mona; así se indica en el Libro Bolívar Conductor de Tropas escrito por Eleazar López Contreras para el centenario de la Batalla de Carabobo el cual describe lo siguiente; “La pica conocida hoy con el nombre de Gualembe, es probable que se enlazara antiguamente, por la fila del Algarrobal, con la pica de La Mona, y siguiendo por las faldas de La Cajobita y de la Cayetana fuese a caer a la casa de El Naipe” Don Miguel de la Torre y Pando describe también “El "Príncipe", es posible estuviese en la horqueta formada por el camino que conduce a Gualembe y el camino real a San Carlos; es decir, entre el Infante, con quien formaba reserva, y el Hostalrich. El discutible batallón "La Reina". Arturo Santana en su libro La Campaña de Carabobo expones que “... a poco de haber avanzado en la dirección indicada, la estrecha vía que seguíamos fue a empatar en la cima de una colina situada al Norte del abra con otra pica llamada de Gualembe, la cual se interna ...” Así como Páez también indica en su biografía “En los llanos de portuguesa y Cojedes se conserva una tradición relativa a la manera de cómo llegó a conocimiento del Libertador la existencia de los senderos de Gualembe y La Mona. Cuéntase que un mozo sancarleño de nombre Baudilio ...” Esto indica que ya el lugar existía, ahora bien, el sitio por donde se expresa en otros documentos históricos hace mención del sitio denominado Gualembe: Pasando por la depresión que media entre los cerros de la Cayetana y la Cajobita, entró " en un terreno bajo, húmedo y boscoso, bañado por las quebradas del Naipe, Gualembe y Garcitas” (N 12). En esta zona, no habiendo trochas” ... se refiere a Gualembe justamente en el sitio hoy denominado las dos quebradas y la depresión que sen encuentra activamente el Obelisco donde recibieron fuego los patriotas, el 24 de junio de 1821., ya para el año 1950 se utilizaba una pequeña vereda que partiendo del pozo Casupo cerca del Abra de Carabobo venía a caer a la quebrada de El naipe y atravesándola se llegaría al punto denominado garcitas allí estaba la casa de y más arriba pasaba el camino de El Ganado y al llegar el invierno era imposible volver a la casa grande (Hacienda del Naipe)o las escuela del caserío por las crecidas de estas quebradas que rodeaban al caserío. “La Población Prehispánicas y Tribus Cercana en la Zona El Naipe” Las primeras fundaciones de los españoles en Venezuela se constituyen de preferencia sobre la base de caseríos indígena; eso consta de numerosos documentos de los conquistadores y misioneros; y en función de trabajadores imprescindibles para la erección de los nuevos pueblo y ciudades, se requería colaboración aborigen; ochos misiones cubren el territorio de Venezuela, seis de ellas predominan la congregación franciscana en sus dos ramas: capuchinos y observantes de varias procedencias entre ellas de Andalucía y Valencia, los frailes vienen con el encargo de reducir a los indios esto es atraerlo, llevarlos a la conversión cristiana y a la obediencia del rey. La más extensa de las misiones es la de los llanos dirigidas por capuchinos andaluces, en 1.658 en las que se incluyen más de cien poblaciones entre ellas San Carlos. A sur oeste de del Estado Carabobo se encontraban las tribus de los guamos y Guamonteyes con las que se formaron estas misione y pueblos vecinos tales como Tinaquillo, Tinaco, el Baúl, entre otros. En la zona que hoy se conoce como el Taguanes-Barniz y Chigüita se encontraron restos de vasijas muy pequeñas y piedras labrada por el uso, esto hace suponer que pertenecían a las tribus asentadas en Tinaquillo, los restos de vasijas son de color blanco ostra y de un grosor moderadamente resistentes. Los frailes en sus expediciones encontraron cerca del rio de Tinaquillo a una tribu que habitaba en la cercanía por los que llamo poderosamente la atención las pequeñas vasijas de loza muy pequeñas y diferentes a las que habían visto esto lleva a la versión del nombre de Tinaquillo que viene del vocablo tinajas chiquitas. Son pocas los hallazgos arqueológicos de la zonas, otro se debe a una pieza de herramientas que utilizaban comúnmente se le conoce como “Hacha” elaborada de piedra y hueso, esta se encuentra escondida entre los que han pasados a resguardar mezquinamente los hallazgos patrimoniales de la zona, así como vestigios de estatuillas pertenecientes a estas tribus ubicadas en la vía que conducía hacia chirgua por el antiguo camino, hoy conocidos como vía el algarrobal y que allí está situada una Finca privada. Los pobladores más antiguos de estas tierras nacido y criados en su mayoría, aseguran que sus ascendientes les contaron y ellos comprobaron que el camino español que conducía hacías estas dos ciudades, fueron hechas por los moradores indígenas de las zonas, que fueron cazadores y nómadas, esto se les atribuye a las tribus Guamos y Guamonteyes ubicados a sur de estos poblados. “Estos inteligentes personajes seguían el camino de la presa y como tal su ruta siempre estuvo cerca de las quebradas, ríos y riachuelo que existían para la época de la conquista, tal se conoce en esta zona cerca de Campo de Carabobo el camino de la Danta”, esto en su metódica forma de cazar les seguían el camino hasta lograr sus objetivos. No obstante, los conquistadores y colonizadores una vez surcando estos lugares y con ayuda de los indígenas que les obedecían a los sacerdotes exploraron estas tierras, y esta es unas de las razones por la que la vía que conduce de valencia a San Carlos en los Años de 1.821, después de pasar la Sabanas de Carabobo se caracterizó por estar ubicada cerca de las quebradas, así lo podemos evidenciar en las vías que hoy están situadas en el caserío de El Naipe. Una exploración realizada por investigadores de la comunidad determino, que el antiguo camino español estuvo cerca de la quebrada de esta localidad, siendo desplazadas por la construcción de la vía en el periodo del general Juan Vicente Gómez, estos trabajos les fueron muy difícil de adelantar en este tramo porque tenían que construir muchos puentes y no se culminó por falta de materiales aptos y su difícil traslado ya que tenían que traerlos desde muy lejos para la construcción de los puentes en el paso por Chigüita, o tal vez por la muerte de Juan Vicente Gómez, al construirse la actual Carretera Nacional, se desplazó aún más con apoyo de la tecnología para la época lograron cambiarle el curso a la Quebrada de El Naipe, estos datos los consideramos muy importante ya que de esto se determina el origen de esta comunidad y la verdadera ubicación, desplazamientos y estrategia de la Batalla de Carabobo. Nuestra comunidad si tuvo sus primeros pobladores tal se expresa en los textos de Historias del Estado Carabobo por Torcuato Manzo Nuñez, y expone textualmente “Fray Pedro Simón al referirse en sus noticias historiales de Venezuela, y expresa que los indios encontrados por los españoles eran valientísimos y muy numerosos, “Por las noticias dado al Gobernador Villacinda, por el puerto de Borburata y por las entradas y conquistas que se habían hechos de Niruas (Nirgua) de la muchedumbre de naturales que había en la provincia de adelantó, derecho al Leste, que llamaban del Tocuyo……… Desde el punto de vista de la agrupación lingüística, el etnólogo Miguel Acosta Saignes distinguió 10 áreas entre ellas Incluye el área de los Otomacos, Guamos, Taparitas y Yaruros. El occidente de Carabobo estuvo poblados por los aguerridos Jirajarás, y más de una vez amenazaron a Valencia cuando estaba recién fundada, de allí se relaciona las historias de la comunidad de Gualembe con el mito de un guerrero cacique, que amenazaba y se enfrentaban a los españoles que se cruzaban por estos caminos, unas de las razones por la que venían en grandes grupos con sus cargas y pernoctaban en las noches para resguardarse de los peligros, he allí la incógnitas si se resguardaban de saqueadores o de estas tribus. “El Indio no se rinde, nunca se rindió. Combatió al conquistador cuando la palabra de este perdió toda la importancia, cuando la sed de riqueza a breve plazo borro escrúpulo empujándolo a al falsía y al crimen”, entre las investigaciones muchos atribuyen la suposición que estos indios se caracterizaban físicamente por tener los ojos semejantes a los asiáticos, lo que llevo a los españoles darle un apodo burlesco de cara de bobo esta interpretación se le atribuyen a personas de la zona de Campo de Carabobo y es anónima el origen de esta definición acerca del nombre que se le da a Carabobo ya que conocemos que los historiadores le atribuyen en nombre a una palma que significa en el dialecto aborigen “Palmas de las regiones donde abundan el agua” y es que esta tierras presentaban abundantes zonas hidrográficas, mencionaremos el Rio Chigüita , Las quebradas, conocidas, El Naipe, las Manzanas, Carabobo, las Hermanas, El Hoyo, Quintanas El Lorito. Y otros más todos ellos sin dejar de mencionar el Rio El Pao como principal. Los lugareños que han poblado desde su niñez estas tierras han dejado testimonios que describen nuestros indígenas como delgados, piel morena, y baja estatura, con carácter fuerte, (aportes de los que tuvieron contacto con ellos) la demás información se encuentran registrados en los archivos de las diócesis de Caracas , Valencia, Tinaquillo, San Carlos, Guanare y Trujillo, datos muy curioso es que al parecer las palmas representaba para ellos su materia prima principal en la elaboración de diversos utensilios , se cuenta como historia de estos personajes que estaban siempre cerca de esta plantas ya que para ellos esto es señal de abundante agua y esto significa también alimento, recordemos que son nómadas, recolectores y cazadores. Muchos aportes tenemos de la población indígenas como mencionamos anteriormente se le atribuye el antiguo camino que conducía de Valencia a San Carlos. Generalmente este se encontraba a orillas de las Quebradas y existen cerca de esos caminos varias plantas de palmas, y es exactamente los lugares que muestran su corta estadía en los sitios el indígena que habitaban estas tierras, eran por naturaleza ambientalista guardaban mucho respeto por la naturaleza a esto se debe su errante peregrinar por estas tierras. La ubicación exacta del sitio denominado Gualembe se encuentra al norte de la actual localidad, limita al norte con las filas de Algarrobal al Sur con la desembocadura de la quebrada Garcita y Naipe, al Este con la Quebrada Garcitas Cerro Centella y Cabo Prieto y al Oeste con la quebrada el Naipe y el Cerro El Morro, teniendo a su centro la quebrada que lleva su mismo nombre siendo parte de este el punto de la Media Luna. Tribus que habitaban en Carabobo Según Codazzi: Vivian en las Valles de Aragua, Carabobo “lago de valencia y sus inmediaciones los Tacarigua, Aragua, Meregotos, Aragua y Mucarias. Su lengua debe haber sido la misma que hablaban los indios de caracas. Los indios Guamo y Guamonteyes ocuparon el sur- oeste del estado y con ellos, formaron misiones y puebles en el estado, Cojedes, por su vecindad estuvieron los Aguerridos, Jirajarás, los Chirguas o Chiruas”. estos dejaron huellas de su permanencia en distintos lugares, como son los nombres y pueblos, animales árboles de la zona, las aves como la guacamaya, exterminado por los cazadores, la guaca de canto triste al atardecer, árboles como el guamo y Tacarigua, este último más conocido como “el tambor” ya en extinción en la zona. Estos indios dejaron como testigo de su residencia allí, un gran jeroglífico en la zona Chirgua, consiste de dos círculos concéntricos de 19 y 11 metros cada uno y un hueco en el centro, está hecho en uno de los cerros de Cariaprima que es visible a distancia. La gente del lugar la llama la rueda del indio, y tiene la creencia de que lo envuelve algún misterio. Los dos círculos semejan una trilla de café, grabada sobre una explanada un poco pendiente de 400 metros cuadrados. Todas estas tribus que vivieron en Carabobo contribuyeron con su sangre y carácter a la formación del tipo carabobeño actual. Por la descripción de la leyenda del Personaje Walen o la tribu se concluye que eran nómadas y que posiblemente pudiese estar dos tipos de tribus los Jirajarás que provenían de Chichiguas de allí se presume el temor del viajero al pasar por estos parajes, así como las tribus de los Otomacos y Guamos y Guamonteyes, que venias del sur y es posible que entraron por el Pao. A la llegada de los españoles se fueron formando caseríos, según el Obispo Martí, esto ocurrió a partir de 1.872. En la guerra de Independencia casi desaparecen los caseríos como Tocuyito, según la autoridad local de la recién creada provincia, existían ocho casas y en los caseríos cercanos 36 haciendas. Entre ellas El Naipe y que por causa de la Guerra de independencia para 1813 casi desaparece. Para 1930 ya estaban establecidos los primeros habitantes entre ellas se encontraban como familia fundadores los Correas Oliveros, que ocupaba la casa la casa que más tarde vinieron habitar Don Juna de Villegas y su esposa Maria de Villegas ambos Oriundo de Tinaco que venían de trabajar con don Horacio Guedez Dueño de la Hacienda del Naipe en esa casa más tarde se iniciaría la escuela de la Localidad por la Pica de Gualembe que eran los Potreros Comunales vivieron Félix Guerra, Andrés Palencia y Raimundo Rodriguez, viene a poblarse a mediado de la década de los 50 por las familias de Juan Carlos Márquez, Rufina Sarmiento, las Familia Delgado Savat, Silveria Arias, Rafael Lopez, Manuel Lopez, Heriberto Lopez y Rosalina Pacheco de Acosta. En 1962 se funda la escuela de la comunidad, su primera Maestra y fundadora fue Laura Zambrano de Villegas, quien fue enviada el 18 de noviembre de 1962 a trabajas para la escuela ubicada en la localidad de El Naipe, pero por extraña circunstancia, al indicarle al Conductor que la dejasen en el poblado, este la dejo en la vereda el cual al llegar fue recibida por don Juan Villegas y su esposa, el cual le indicaron donde quedaba la Escuela de El Naipe, unas vez que ella, duro solo un día, basto ese día para observar la difícil situación de los habitante de ese caserío anónimo siendo inaccesible en tiempo de lluvia poder ir la escuela y la iglesia, por lo que planteo a sus superiores la idea de iniciar clase en una Casa, una aprobada la solicitud, inicia sus clase en el corredor de la Casa de Don Villegas, al año se construye el primer salón, se dora de pupitres el cual tuvieron que trasladar desde la vereda hasta la instalaciones ya que no podía entrar vehículo por la carretera en ese mismo año, se le da el nombre a la Localidad como Gualembe, se puede decir que esto se le debe a la Maestra Laura Zambrano y a Don Cirilo Antonio guerra quien fue el Comisario de la localidad después de Sabino Guanchez. Geografía de la Localidad Clima anual de 26 °C. Geología del suelo Tipo de relieve de la cartografía Cerro de las Garcitas 520 / m.sm.n Colinas de Gualembe 320 m.sm.n / El Cerro El Vigía 420 m.sm.n/ Fauna y flora Las especies animales y vegetales de este municipio se detallan a continuación: Fauna • Gonzalito • Colibrí. • Chirulí (Carduelis psaltria). • Guacharaca (Ortalis ruficauda). • Pico plata. • Rabipelado. • Venado • Conejo • Picures. • Iguana • Ardillas Flora Especies vegetales típicas: • Chaparro • Fruto e Burro • Samán • Cara caro • Cañafístola • Algarrobos. • Guamos. • Mangos. • Merey (Anacardium occidentale). • Aguacate. • Palma de Carabobo Límites: • Al norte: Quebrada el Naipe Cerro de El Morro Comunidad del El Morro y la Media Luna Comunidad de Chaparral • Al sur: Cerro El Vigía, Colinas de Cerrajones y el Abra de Carabobo Parcelamientos de la Hacienda de El Naipe • Al este: Quebrada Garcitas y Cabo Prieto Comunidad de El Paradero • Al oeste: Quebrada de El Naipe, Comunidad de Naipe 1 Hidrología Caños Caño Media Luna Caño de los Nobregas Caño El Tango Quebradas Quebrada Las Garcitas. Quebrada Cabo Prieto Quebrada Gualembe Quebrada El Naipe Organización La Comunidad se encuentra dividida en Sectores, Las Garcitas desde la entrada hasta la esquina que se encuentra El Camino del Ganado, desde ese punto se encuentra otro sector El Tango y de allí comienza al validad agrícola hasta llegar al último sector denominado los Corrales Comunales, que colinda con el sitio de la Media Luna. Economía Entre las actividades económicas de más importancia y que más predominan en este la comunidad, encontramos la agricultura, la avicultura, la ganadería, entre otros, sobre todo en la zona del alta de la localidad en donde las condiciones son las más idóneas para este tipo de actividades, el comercio tanto del sector formal como del informal, se concentra en la vialidad (sector Las Parcelas Comunidad de El Naipe1) donde todos los productores agropecuarios de sectores aledaños, venden también encontramos allí pequeños. Establecimientos como Barberia, Herrería, carpintería, taller mecánico refrigeración, costureros, Panadería Artesanal Repostería entre otros en Servicios Electricidad: Servicio eléctrico Red de Distribución de la Subestación Hugo Chávez Frías, Empresa Corpoelec Agua: Cuenta con un Pozo empres encargada del suministro la comunidad e Hidrócentro. Servicio de Aseo Urbano: Servicio de Recolección de desechos solido responsable IAGESAN Alcaldía Libertador Telecomunicaciones: Empresa que lideriza el Servicio ANVENET Service-Tecnolgy Transporte: Su principal vía de acceso es Carretera Nacional Valencia Campo Carabobo-Tinaquillo, cuenta con una sola Calle Principal y le antiguo camino del Ganado Turismo Lugares de interés • Colimas de Cerrajones • Abra de Carabobo • Cerro El Vigía • Ruta Histórica (que conforma una serie de hito que indican la ruta a seguir desde las Dos Quebradas, pasando por Monolitos de la Depresión de Gualembe hasta llegar al Disloque culminando el primero en las estribaciones del Cerro de la Centella y el otro con el camino del Ganado sector Chaparral) Es el lugar donde se produjeron la más heroica y rápida acciones de la Batalla de la independencia de Venezuela (la Batalla de Carabobo) el 24 de junio de 1821, dirigida por Simón Bolívar, acompañado de José Antonio Páez, Ambrosio Plaza y Antonio José de Sucre como sus jefes, a cargo de las diferentes legiones que lucharon en este heroico día. En honor de lo ocurrido ese día, se erigió este espacio el Monolito de la Depresión de Gualembe como regalo de la Comandancia General del Ejército, para conmemorar el Bicentenario de la Batalla de Carabobo y homenajear e inmortalizar a los primeros soldados caídos los héroes de la batalla que dio nacimiento a Venezuela. Acompañado de una serie de hitos que van hacia la sabana de Carabobo donde hoy se encuentra el Monumento a Carabobo, Educación Escuela Basica estadal Gualembe Adscrita a la Secretaria de Educación del Estado Carabobo Director: Licenciado Eleazar Yépez Docentes: Audrey Zuta Educación Inicial, Yenny Avancinis Primer Grado, Delia Mercado Tercer y Cuarto Grado, Sammy Sánchez Quinto y Sexto Grado, Docentes Especialistas Luis Campos Educación Física y Oliver Betancourt Programas Artísticos y Culturales Personal Obrero: Raizabel Reyes Docente Auxiliar Educación Inicial, Jhoana Chacín Madre Procesadoras, Luisa Peroza Ambiente, Julio Arteaga Vigilante Religión En la comunidad de Gualembe se profesa el cristianismo ocupando el primer lugar los Cristianos Evangélicos seguido por los Cristianos Católicos, siendo un pequeño porcentaje los que ejercen cultos a otras creencias. Cuentos y Leyendas Como parte de las creencias populares de las comunidades, se levantan testimonios de algunas leyendas que las personas cuentan y que de alguna forma trascienden en el tiempo como historias del imaginario popular. Así como se dice que la Historia del Indio Walen se debe a una Leyenda que pudo ser un aguerrido integrante de los Jirahara que dirigía una pequeña tribus defendiendo de estos parajes de todo so intrusos que pasaban por estos lugares motivo por el cual obligaba a los viajeros a pernotar en las zona de El Naipe Otra de las historias es la de un hombre con sombrero, de gran estatura y avanzada edad que camina por lo que llaman la vía de la media luna hacia chaparral, a este personaje sólo se le puede ver a lo lejos porque cuando las personas intentan acercase, desaparece sin dejar rastro. También se conoce de la figura de un indio que camina en torno a la quebrada a las 12 del mediodía. Estas y muchas otras historias cobran vida en las voces de las personas que permanecen en este lugar, por lo que forman parte de las creencias y anécdotas de la localidad. Gastronomía La Guatama: como es costumbre les hablo de una receta típica del lugar, conocida como la Guatama preparada en una auyama, con arroz y Sardinas; se presume que su receta original era Auyama, Termitas y pescado provenientes de la de la zona (hoy en día le sustituyen por arroz y sardina) La Arepa y nada como la arepa que está presente en la gastronomía de toda Venezuela. La arepa es un plato típico de origen indígena que ha permanecido durante muchos años en los hogares de la familia venezolanos. En la actualidad destaca la amplia gama de rellenos con los cuales se puede degustar las arepas, además pueden acompañar casi cualquier alimento. La Cachapa es una receta tradicional, Se atribuye el origen de la cachapa a la región central venezolana, los indígenas que habitaban las tierras centrales cultivaban el maíz, cereal que fue adorado y considerado de origen divino, tan apreciado fue, que su culto se asoció posteriormente con la religión cristiana, acostumbrándose a sembrar granos de maíz en el día Sa qwn Isidro Labrador para rendir homenaje a los agricultores, costumbre que aún se conserva en algunos pueblos agricultores venezolanos. Dulcería Criolla de la Comunidad Cuando hablamos de dulcería venezolana nos referimos a una lista extensa de postres, tortas, golosinas y demás dulces, que con el pasar del tiempo se han hecho parte de nuestras tradiciones y de nuestras costumbres culinarias.

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Subida en Ocumare de la costa
Autor: Julio Calderon
Fecha Tomada: 2021-12-01
Fecha de Subida: 2022-05-27

Ocumare

Ocumare de la Costa

Ocumare de la Costa
Votación Promedio: 5.0
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Subida en La Ciénaga
Autor: Julio Calderon
Fecha Tomada: 2022-01-04
Fecha de Subida: 2022-05-27

Ocumare de la Costa

La Ciénaga

La Ciénaga
Votación Promedio: 1.0
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Subida en La Ciénaga
Autor: Julio Calderon
Fecha Tomada: 2022-01-04
Fecha de Subida: 2022-05-27

ensenada hermosa

La Ciénaga

La Ciénaga
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Subida en La Ciénaga
Autor: Julio Calderon
Fecha Tomada: 2022-05-04
Fecha de Subida: 2022-05-27

paisajes hermosos

La cienaga

La cienaga
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Subida en La Ciénaga
Autor: Julio Calderon
Fecha Tomada: 2022-01-04
Fecha de Subida: 2022-05-27

hermosos paisajes

La cienaga

La cienaga
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Subida en La Ciénaga
Autor: Julio Calderon
Fecha Tomada: 2022-01-11
Fecha de Subida: 2022-05-27

hermosa ensenada

La cienaga

La cienaga
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Subida en La Ciénaga
Autor: Julio Calderon
Fecha Tomada: 2021-11-03
Fecha de Subida: 2022-05-27

La Cienaga hermosa

La Ciénaga

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Subida en La Ciénaga
Autor: Julio Calderon
Fecha Tomada: 2022-01-04
Fecha de Subida: 2022-05-27

Hermosa ensenada la Cienaga